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  • “生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践

    虚法师之后二十世纪中国佛教改革的代表人物。  巨赞法师青少年时期就具有强烈的爱国思想。他于江阴师范学校毕业后,继入上海大厦大学,在校中结识田汉同志,秘密参加革命活动。1929年,回江阴任金童桥小学校长...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法门巨匠 一代楷模——初读《巨赞法师全集》随感

    巨赞法师思想十分活跃,喜与外界接触,他利用暑假偷跑到杭州灵隐寺,与太虚法师相识。是年,江阴师范毕业,考入上海大夏大学继续求学,与田汉相识。结束学业后,开始走上社会,因其进步言行触怒当局,多次遭受通缉,...

    李盛锦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450666457.html
  • 毛泽东与佛教

    ,他又说:  佛学不可不学,办了佛学院,两年毕业,专弄政治这个办法不行。得搞四年,专门拿两年研究佛  学。光政治好,佛学上没有学问是不行的。  在佛教教育的立场,毛泽东除了肯定要有扎实的佛学基础,甚至...

    满耕

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 民国唐密之弘传

    武昌佛学院院董,李隐尘、陈元白、赵南山等,又因持松阿阇黎于宝通寺传法后,亦多倾向秘密神咒。武院第一届毕业后,太虚大师本欲再接再厉,更求充实学院,力求改革,不意李、陈等院董,因受持松法师的影响,藉词经济...

    释东初

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22465366573.html
  • 西风东渐下的泰国佛教——从《国王与我》谈起

    画得到美国方面的资金支持,也就办得更加如火如茶了。  为了协助政府,教界方面对此也作出积极的回应。首先,大宗派的朱拉隆功大学与法宗派的玛谷德大学制定了诸如“大学毕业比丘参加山区佛教活动的规画”、“鼓励...

    浅草

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  • 牟钟鉴谈“读经”

    经济很发达,社会管理水平是先进的,同时韩国又大力提倡儒学,何持了尊孔读经的传统。他们向我们提供了一种传统与现代化相结合的成功经验,值得我们借鉴。我在汉城遇到一位毕业于北京大学哲学系的中国留学生,该生...

    牟钟鉴

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  • 以人间佛学建人间净土

    牛津大学、韩国东国大学等输送为数不等的博士研究生。至于从其他社会大学挖掘人才,充实自身,更不在话下。截止目前,佛光山至少有博士十一名,硕士百余名,本科毕业的僧尼几乎无处不在,俯拾皆是,一个高知识结构的...

    麻天祥

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  • 以寺院学风及道风的建立谈僧青年的道业规划

    大众成就来的。  3、办僧教育型:最适当的莫过于师范大学教育系毕业而出家者,若没有的话,僧众则要学习传统与现代相关的教育学原理、教育心理学、课程教材设计………等,专业的知识与技术训练,使得僧教育能掌握...

    心宏

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  • 音调未定的现代性 ——历史丕变中的“新佛教”叙事

    他们想把法相大学逐年毕业的学生,调和在整个教育界中,佛化全国。”[3]言下颇有钦敬之意。所以这一层志向,其实也可以视为夫子自道:首先是要改革佛教,然后通过改革佛教来改良社会。  2.“新佛教”的主要内容...

    宣方

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  • 邱紫华教授讲座“禅的人生境界”

    先生,毕业于中山大学,先后在《学术研究》杂志任编辑、副总编,广东社会科学大学常务副校长,现任广东省社科联学术规划部主任、广东省社科成果评奖办副主任、广东禅文化研究会副会长。自1997年起策划、组织多次...

    林健

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